之前我曾和一個女孩談戀愛，她以前和我是同事，之間的關係還是不錯的，只是那時她有男友。後來，因為諸多原因，她們沒有走到一起去，但她對我說，她是非常愛那個男友的。

有一次，我曾問她，當然，這是在我還沒有和她確定談戀愛前的事。我問她，如果那男的有一天突然回來對你說，不管遇到什麼阻撓都不會再離開你，你會不會又投入那男的懷抱。她回答的很乾脆，雖然那個時候她對沒有主見的男友棄她而去很憤恨，但是她回答的很乾脆，我覺得她都沒有考慮就回答了，她說，我會。

因為我是蠻喜歡她的，所以，總是在有意與無意間問一些將來未知的事。她男友走了之後，她也就離開單位，沉寂了一個月後，又和我聯繫上了，讓我給她找工作，交換的條件是她給我找對象。這我倒是沒有放在心上，工作很快就找到了，她也去上班了。於是，她就把她新單位裡的那些女同胞像介紹蘿蔔一樣把我介紹給了她們，也不管她們有沒有對象，與我合不合適。

可能是因為剛到一個單位比較陌生吧，再加上我們之間還是單位裡的集團號。所以她幾乎每天都會一到兩個電話打過來，記得晚上最長我們通過四個小時，現在回憶都不知那時說了些什麼。

再後來，我們熟悉的不能在熟悉了，於是我就開玩笑說，不如我們倆談吧。她說，好啊。就這樣，我們開始了談戀愛，對於我來說，這是我人生第一次談戀愛，雖然我已經快三十的人了。

我很珍惜她，因為我是一個害怕失敗的人，我追求的是一次的完美，雖然我也知道這是不可能的，最起碼在如今的這個社會，在如今我的條件下是不可能的。但我還是盡量追求的完美一些，我可以不計較她以前愛說那些似是而非的話，可以扔掉關於她與她男友之間的曖昧的事，甚至可以放掉我的自尊。我只希望，在我一心一意對她的同時，她也會一心一意的對我。然而，這些卻是我一廂情願的幻想吧了。

有幾次送她回家，她只是讓我把她放在離她家二十米之外的岔路口，問她，她說怕被左鄰右舍看到；後來，談到差不多時，我讓她對家里人說我們之間的事，第一天她沒有說，第二天我又崔她，她才說，後來對我說，她媽沉默之後給她一句話，你自己看著辦。她說，她心都涼了；有一天，她休息，那一天她都沒有聯繫我，這是不正常的，晚上打她電話，她沒有接，也不像往常一樣立刻給我回，第二天，她電話裡竟對我說，她去相對象，只是因為對方醜而沒有看上。我沉默了一會問她，我呢？她說，我對媽說了，媽說了，這是那個表姑介紹的不去看不好。我無語……

如果沒有尊重我的存在，那是我做的不夠好，沒有讓你意識到我的存在。但是，一直的欺騙就是對我極大的侮辱。那天，她沒有去看對象，也沒有她之前對我說的那樣，和她妹妹去闖商場、去KTV唱歌，而是去見她之前的那個男友了。

後來，她的同事對我說，其實她的男友根本沒有向她對說的那樣離開了這個城市，她們後來一直都有聯繫，甚至還經常去她新單位接她。我無語……

開始交往時，我們單位有人知道了這件事，就勸我說，她和我不合適，因為她這種女孩心眼比較多，像我這種頭腦呆木的人是轉不過她的。我只是笑了笑，因為，我相信，她不會對我說慌，不是太自信，而是源於心裡的感應。那種感覺是真實而又貼切的，是一種之前從來都沒有過的。所以我被她蒙蔽了雙眼，不，是蒙蔽了心智，分不清藥與毒其實同屬一源的關係。

明知不可為而為之，是最笨的人。然而，往往有很多時候，當我們的心被僥倖捕獲時，就會去做，結果，當然就是“不可為”的結果了。悔恨再所難免，傷痛也會隨之甦醒，可最後只能是把黃蓮硬往肚子裡咽，即使淚流滿面也只能狠自己的活該。

以前看書時，有一本書上說，知己（這裡指對那個人了解比較多的）做老婆是一件痛苦的事，往往在沒有做老婆之前是轟轟烈烈的，可是做了老婆在一起生活後矛盾與戰爭就有可能隨時爆發了。糾其原因就是雙方了解太深，彼此沒有一點秘密，就像面對著一張白紙。可是它卻少了黑紙的那種神秘，人是在不斷探尋中成長與發展的。誰想生活在一目了然的世界裡，誰又想生活在平淡無奇的空間中。所以，如今的社會結婚像兒戲，離婚像放屁。

終歸戀愛與婚姻不能用上面人類發展的觀點來形容，她們是要以坦誠為基礎，以尊重為養分，以理解與支持為雨露，並需要責任經常來修剪與維護才能蒸蒸日上，成為經的起大風大雨考驗的樹。

所以，我等著那個能和我經的起大風大雨的人，而不是那種佔你點小便宜，賣弄點小聰明，結果並沒有把你放在心上的人。這種等待不知要多久，可我不希望是一萬年，因為那時我將朽骨成灰。

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“婚外情”或“婚外戀”在如今的中國大地上就像到處開放的一朵朵艷麗的罌粟花，禁而不絕，誘惑著困在圍城裡的亞當和夏娃們，並有迅速蔓延，形成一股潮流的勢態。作者從十個方面為我們論證了“婚外情”或“婚外戀”產生的因素，論證充分，讓我們對這一禁而不絕的社會現像有了進一步的認識和了解。值得一讀！

“婚外情”又稱“婚外戀”，或“外遇”，是指有合法婚姻的一方與他人產生的一種戀情。當今社會上存在著三種類型的婚外情：一是精神婚外情，即在精神上愛慕對方，並不涉及實際性行為，也就是我們平時所稱的“柏拉圖式愛戀”；二是以性為目的的婚外情，即純粹的肉體關係，彼此以性的滿足為最大目的，也就是我們平時所稱的“情婦、情夫”等；三是以愛情為基礎的婚外情，既有精神上真摯的情感交融，又有實質的性接觸，以彼此擁有對方的“性愛合一”的婚外情。 “婚外情”的表現形式很多，常見的有“暗戀”“相思”“通姦”“一夜情”“包二奶”“換偶”“群交”“亂倫”等。

“婚外情”就像開放在人類社會上的一朵罌粟花，禁而不絕，誘惑著困在圍城裡的亞當和夏娃們，並有迅速蔓延，形成一股潮流的勢態。究其原因，相當複雜。下面就其常見的因素做一下淺析。

一、婚外情與人的生理

古代中國的告子說：“食色，性也……”，意思是食慾和性慾都是人的本性。在西方，有弗洛伊德的“性本能”說，表達了人類性生活的社會學屬性。在馬斯洛的人的五個需要層次中，他將人的生理需要歸納為第一需要。

人類學家海倫的研究也揭示，當人體達到一定的激素分泌量時，就會自然產生性的渴望和要求，從而具有了強烈的與能夠滿足這種渴望和要求的對象進行交往的慾望。當有某種刺激產生時，比如視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，而使你感覺與你事先設置的形象（通常稱為夢中情人）符合時，便會被他（她）所吸引，這種吸引是無法控制的。當你被一個人吸引時，你就可能會不知不覺的變的愚蠢而缺乏判斷力，心甘情願的為他（她）做許多事情，從而對他（她）產生依戀。依戀的通常穩定期有四年，再專一的婚姻相對忠誠的時間也是四年。因為四年之後，很可能又在其它的場所被另外的人所吸引，被另外的人所打動。如果你不能遵從道德上的標準，忘記了婚姻的義務和責任，就會因為重新墜入情網而打亂原來的婚姻秩序，破壞原有的家庭關係。這就是婚外情產生的原因之一。

當然，說情愛的“依戀”穩定期是四年，並非就是婚外情的正當理由，也不是人人都會由此發生“情變”，因為婚姻畢竟還要受到其它很多因素的製約。

近來，也有人提出婚外情的“遺傳”因素，這需要科學的進一步驗證。

二、婚外情與人的心理

不同個案的婚外情有其不同的心理因素，但根據馬斯洛的《人的動機理論》中人的五個層次需要的學說，我們可以把婚外情產生的心理因素由低到高排列出一定的次序。

怨恨心理：性生活是夫妻生活的重要內容，是維繫正常婚姻關係的紐帶。如果一方得不到正常的生理性滿足，就可能產生怨恨心理而導致婚外情的發生。寂寞心理：長期兩地分居，或一方經常外出，或夫妻在業餘時間各做各的事情，使一方產生寂寞感，就可能導致婚外情。報復心理：一方有不忠的行為，另一方的性心理安全感受到打擊，就會有可能採取報復行為而產生婚外情。失落心理：一方與異性交往過密，另一方有被忽視的感受，從而萌發的移情。愉悅心理：在社會交往中，因相互支持或幫助產生的兩性相悅而導致的婚外情。互利心理：在社會交往中，相互利用並形成製約關係，由同榮同辱而產生的婚外情。優越心理：一方的條件明顯優於另一方，總是感覺另一方配不上自己而產生的移情。獵奇心理：夫妻生活平淡，一方羨慕他人愛意纏綿的生活方式，並想實際體驗這種方式而產生的婚外情。貪欲心理：渴望名利與地位，利用婚外情的方式來達到自己的目的。從眾心理：受社會思潮或現象的影響，在某類人群中，看到別人那樣做，自己也那樣做的婚外情。

除此之外，還有因草率成婚以後產生的失落心理以及報恩心理等產生的婚外情。

在婚外情發生後，男性心理與女性心理有著很大的差異性，由於女性難以把“性”“情”分離，所以往往比男性更加執著於婚外情，更容易輕信承諾，甚至不顧一切的“日吐情絲夜織網”。

三、婚外情與文化

在中國，傳統的封建文化對男人的妻妾成群，不但採取包容的態度，甚至用以炫耀男人地位與財權的象徵。

在文學作品中，比如《金瓶梅》和《紅樓夢》也有相關的描述，中國幾千年的文化是男權主義佔統治地位的君君臣臣的文化模式。

到解放後，仍然執行個人必須服從集體和國家的社會文化價值標準，個人在國家面前的力量是非常渺小的。即便是這種渺小，女性也沒有屬於自己獨立的個人權利，只能做為男權的附庸，依附在男權的屋簷下，男女沒有真正的平等。這時的婚外情，應是男權主義主導下對女性權利的奴役。

在西方，也有從販賣奴隸到追求人性解放的文化歷史。一方面，奴隸沒有獨立的人格，更不會擁有個人獨立的性權利。另一方面，西方現代主流文化倡導人性的解放，情人關係從支配關係到平等流行，婚外情也鋪天蓋地。

而當代的文化氛圍，包括文化發展和文化傳播，新聞、出版、影視等傳媒，對性、愛、婚姻的探討也採取比較開放的態度。有時，一些媒體對婚外情的內容進一步渲染，甚至氾濫。有的學者還以為一夫多妻制符合經濟規律和社會發展，特別是網絡媒介的的廣泛使用，人們不再只局限於現實中的婚外情，除了“紅顏知己”，又有了“藍顏知己”。

四、婚外情與教育

性、情、愛、婚姻，無論在家庭、學校還是在社會教育中，歷來都是國人不敢直面的課題。甚至將性、情、愛、婚姻捆綁在一起，放入陰暗的角落，並套上道德的枷鎖。人們羞於或沒有勇氣和膽量開啟那扇鐵門，任其在迂腐的溫床上發酵腐朽。當後來的人們從門縫裡想偷偷看個究竟時，裡面已無法分清青紅皂白，只有一灘模糊並散發著異味的混亂。

經濟主導下的教育，承載思想、科學、文化創新和傳播的功能被進一步弱化。應試教育，培養出的學生只有集權式的思維模式和思想投機，人格畸形，價值觀混亂，道德意識缺失，精神頹廢。孩子們無法分清性、愛、婚姻、家庭的概念，更無法用科學的形式選擇既符合人性又與道德和法律相協調的意識、態度和觀念。成年後，對婚外情的利弊認識茫然一片，只有任其產生和發展。

五、婚外情與倫理道德

改革開放以來，人們的道德觀趨向多元化，有的人認為婚外情是人的個性解放的表現，有的人則認為是一種“不忠甚至是不法的行為”。有的人認為應一切從愛情出發，只要雙方產生了愛情，那就是合理的、道德的。有的人認為婚外情有違夫妻之間的忠誠原則，給婚姻家庭帶來了傷害，不但要用道德進行圍剿，甚至還想拿起法律進行懲罰。

婚外情之所以日益蔓延，我們不能不說是一種道德約束力弱化和道德責任感缺失的表現。婚姻家庭關係的確立，實際是雙方性、愛權利和義務關係的一種契約，訂立契約的雙方都應承擔忠誠專一的道德責任。然而，婚姻又是自由的，包括結婚自由和離婚自由。由此可以這樣認為，雙方承擔的道德責任應為：如果沒有了性或愛，首先要通過合法的途徑解除婚姻關係，然後再尋求新愛的歸宿。而在婚姻存續期間，婚外情的發生往往會給另一方造成傷害，甚至會越過道德範疇演變成法律事件。

六、婚外情與法律

婚外情是否應受到法律的懲罰，一直是一個爭議的命題。雖然在中國歷史上，並不缺乏對“通姦”懲罰的實例，但那畢竟已成為過去。有的人認為應再製定相關的法律對婚外情進行懲罰，讓夫妻忠誠落到實處。而有的人認為，那樣會使法律的手伸得過長，損害基本的人權。當前的法律規定夫妻“應當”相互忠誠，而非 “必須”忠誠，“應當”是提倡，“必須”才是義務，法律要給人留下一個私人的生活空間，婚外情只能用道德來調整。婚姻畢竟是以愛情為基礎，法律只能止步於私人臥室之外。我們國家的法律在取消了“事實婚姻”之後，為婚外情留下了更大的生存空間。

七、婚外情與社會

一夫一妻制，是隨私有製的產生而產生，並由宗教文化所確立。

但在我國的封建社會，一方面有男人“納妾”的傳統，一方面有對女性性權利的禁錮；一方面是對男性不忠的寬容，一方面是對女性不忠的懲罰。

當女性爭取與男性享有平等的社會權利時，“性解放”也就成了女權解放的代名詞。特別是改革開放之後，受外來思潮的衝擊，長期壓抑下的性困苦發生了 “井噴”的態勢，為婚外情的發生提供了物質基礎。社會道德的失控，使人們放鬆了婚戀道德對人的約束，人們拋棄傳統的道德規範，追求自己的人生幸福，為婚外情的發生提供了動力。更多的女性參與社會活動，男女在社會活動中更加頻繁的接觸，為婚外情的發生提供了更大的活力。

社會上單身、晚婚現象的增多，大眾媒體對婚外情的傳播，使婚外情劇有愈演愈烈之勢。

八、婚外情與歷史

中國幾千年性文化的張力，“三宮六院七十二妃”妻妾成群的婚姻制度，對性權利“放縱與壓制”並存的虛偽、偏見和扭曲，對今天的現實還有著相當大的影響，很多陋習甚至惡習還在延續瀰漫。發生在上個世紀六、七十年代，席捲整個歐洲和美國的“性革命”浪潮，隨著開放衝進我國的大門，沖垮了我國本就不健全的“性愛”軀體。以“性愛”為基礎的“婚姻家庭”病倒了，臥躺在“床”上痛苦的呻吟著，發出的“歷史呼喚”毫無生機。沒有哪一個“郎中”會在漆黑的夜晚停下腳步，有興聽它那恐怖的喊叫聲，“包二奶”“婚外家庭”可以跟隨歷史的車轍繼續前行。

九、婚外情與經濟

在以經濟建設為中心的今天，人的生命價值和人生的意義，似乎都可以用物質與金錢作為尺度來進行衡量了。

物化了的世界似乎涵蓋了整個天空，權力可以通過金錢實現並可進行交易，法律可以通過金錢喪失應有的權威和強制力，更何況文化、教育、道德、心理？

明碼標價的婚姻交易比比皆是，婚外情的產生還值得你睜大眼睛嗎？

人們談論著婚外情，人們嘗試著婚外情，人們享受著婚外情。

十、婚外情與政治

這是個敏感而假設的命題。

一般而言，政治專制就會思想禁錮，統治階級在性與婚姻方面的控制就比較嚴厲，婚外情相對較少。政治開明就會思想活躍，統治階級在性與婚姻方面的控制就比較寬鬆，婚外情相對較多。

婚外情啊，說讓我愛你，不容易！

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極簡風尚、鄉村田園、古思新韻等成為了過去一年辦公室傢俬潮流的主題。 2008年，辦公室傢俬潮流將推向哪裡？作為一年一度辦公室傢俬流行風向標的行業盛會——廣、深、莞三地辦公室傢俬展拉開幃幕前夕，辦公室傢俬行業資深人士對2008年辦公室傢俬流行趨勢作出了一個大膽的預測。

材質：

板木結合成趨勢

國內板式辦公室傢俬如今越發成熟，盡最大可能保證環保不說，還湧現出了更多個性化品牌。有人預測，2008年，隨著年輕群體購買力的快速成長，購買板式辦公室傢俬的生力軍將逐漸轉移到30歲到40歲之間的人群。

談到板式辦公室傢俬設計，青田家私林總表示，板式辦公室傢俬目前在國內消費者看來，是一種輕鬆購買的辦公室傢俬產品，呈現的是優質的品質、經得住推敲的細節以及適當的價格，“也逐步融入更地道的簡約設計”。

“在材質選擇方面，板木結合將成為2008年家俱生產和銷售的一種趨勢。”林總分析認為，相較於貼紙辦公室傢俬，板木結合辦公室傢俬逼真感更為強烈，裝飾效果更好；相較於實木辦公室傢俬，板木結合成本更低，更大眾化。在風格方面，與之前實木辦公室傢俬偏古典的風格不同，板木辦公室傢俬走的是年輕時尚風，簡約、大氣又不失品質感。

風格：永恆不變的是品位

社會的時尚即為辦公室傢俬潮流，極簡風尚、鄉村田園成為2007年辦公室傢俬風格的主題。辦公室傢俬業界資深人士預測，在2008年，辦公室傢俬風格依然會呈現多元化的現象，也會出現一些變化，“但千變萬變品位不變”。

近年來，辦公室傢俬市場一直豎立著“簡約”這面大旗，簡約風之所以風靡不衰，源於其不斷發展的個性色彩和百變的搭配魅力。林總認為，較之歐式、美式辦公室傢俬，簡約辦公室傢俬所佔的市場份額大多源於年輕人的選擇。 “一是年輕人喜歡時尚、輕鬆的家居氣氛；二來也是其價格適中，相比古典類辦公室傢俬動輒數万元的價格，年輕人有足夠的消費力去購買簡約辦公室傢俬。”

“在2008年，鄉村類辦公室傢俬市場也會非常熱鬧。”林總告訴記者，相比以往，鄉村類辦公室傢俬今年還會細分成英式、美式、歐式等風格。 “在經過前兩年的嘗試之後，今年鄉村風格將大行其道。”

傢俬    辦公室屏風   迷你倉

“其次，新中式辦公室傢俬今年也會成為焦點。”以往明清中式辦公室傢俬在舒適度和氛圍裝飾方面存在明顯不足，新中式辦公室傢俬兼顧了傳統的內涵與現代的形式，融入簡約風格，使新中式辦公室傢俬風格高雅而時尚，時尚而持久。

顏色：兩級分化用色大膽

在辦公室傢俬色彩方面，以穩重、樸實、素雅為特徵的自然色調一直佔據著主流地位。 “但是通過市場的檢驗，以原木本色為代表的中性色彩辦公室傢俬在銷售方面一直沒有大的起色。於是一些廠家開始兩級分化，用色極為大膽，要么就是淺色，要么就是深色。大膽的用色帶給人最大的感受就是強烈的視覺衝擊和高度的舒適指數。”

過去，板式辦公室傢俬以黑白灰為主色調。從設計與美學的角度來分析，這幾種色彩屬於中性色，離時尚化尚有一段的距離。近來，板式辦公室傢俬在色彩方面進行了一番革命，運用檜木、櫻桃木等鮮豔色彩，使空間更富有表現張力，材質呈現多樣化、綠色化，使辦公室傢俬的造型呈現更豐富的表現力。

傳統的古典實木辦公室傢俬不僅用料十分講究，而且在顏色上也多采用重色，以求顯得凝重和優雅。但如今更多的人嚮往的是輕鬆的居家環境，希望身處其中能夠擺脫工作環境中的壓抑和勞累，因而一些現代辦公室傢俬選用了實木，力求穩重，在顏色上也保留了原木本色，這就使得它們擺脫了傳統的沉重感，換以輕鬆的面目出現。

功能：多功能辦公室傢俬成新寵

“造型新穎、使用方便、舒適實用的多功能辦公室傢俬正為時下年輕人所青睞。”這類辦公室傢俬集多種功能於一體，佔地少、靈活性大、功能轉換簡便。

據介紹，現在年輕消費群體，大多為七八十年代以後出生，與他們的祖輩、父輩有截然不同的價值觀念和生活方式。他們講究消費，崇尚新奇，不過分追求產品的耐久性，而對廉價、易購、新鮮的產品更有興趣；他們強調自我、強調個性，他們要求產品市場多元化，嚮往一個多樣化、不斷推出新材料新品種的市場。單一功能的傳統辦公室傢俬已不能滿足他們的需求，於是品種繁多、多功能辦公室傢俬漸成為市場的新寵。